أعرابي أوّلًا - التعريف : لغة : الأعرابي : المنسوب إلى الأعراب ، وهم سكّان البادية « 1 » ، وقيل : « الأعراب . . . أهل البدو من العرب » « 2 » . اصطلاحاً : لا يختلف استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي ، إلّاأنّه قد يراد به من لا يعرف محاسن الإسلام وتفاصيل أحكامه من سكّان البوادي المعنيّ بقوله تعالى : « الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ » « 3 » . وقد يطلق على من يلزمه المهاجرة منهم ولم يهاجر وإن كان عارفاً بالأحكام ، وعلى مطلق المنسوب إليهم « 4 » . ولعلّه لأجل هذا الاختلاف في المعنى المراد من الأعراب وجدنا بين الفقهاء اختلافاً في الأحكام المرتبطة بهم « 5 » . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - العربي : والفرق بين الأعرابي والعربي : أنّ الأعرابي هو البدوي وإن كان فارسياً أو تركياً ، والعربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويّاً ، فبينهما عموم من وجه « 6 » . 2 - البدوي : مفرد بدو ، وهم سكّان

--> ( 1 ) الصحاح 1 : 178 . المفردات : 556 ، 557 . النهاية ( ابن‌الأثير ) 3 : 202 . لسان العرب 9 : 113 . المصباح المنير : 400 . القاموس المحيط 1 : 252 ( 2 ) المصباح المنير : 400 ( 3 ) التوبة : 97 ( 4 ) المسالك 1 : 318 ( 5 ) وإليك جملة من عباراتهم : قال في حاشية الإرشاد ( غاية المراد 1 : 207 ) : « الأعرابي ، هو - بفتح الهمزة - ساكن البادية » . وقال الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ( 3 : 265 ) : « قيل : المراد بالمهاجرين في زماننا من يسكن الأمصار ، بحيث يكون أقرب إلى تحصيل شرائط الإمامة والكمال فيها ، والأعرابي بخلافه » . وانظر : الذخيرة : 393 . مفتاح الكرامة 3 : 472 . الرياض 4 : 352 . وقال السيّد الحكيم في مستمسك العروة ( 7 : 331 ) : « والأعرابي وإن فسِّر بساكن البادية إلّاأنّ منصرفه من كان متخلّقاً بأخلاقهم الدينيّة المبنيّة على المسامحات وإن لم توجب فسقاً » ( 6 ) معجم الفروق اللغوية : 58 - 59